一、應(yīng)注意從夷易近族文明之“根”上吸取精髓，而非一些近乎雷同的照搬。提到夷易近族性，就有一些設(shè)計上的習(xí)習(xí)用法，如拔取一點傳統(tǒng)紋樣，借用某一傳統(tǒng)外型，或選用某種具傳統(tǒng)作風(fēng)的面料，這些辦法的弊病在于對夷易近族性的粗淺“圖解”上，優(yōu)異的設(shè)計應(yīng)在于“自然去雕飾”的不露陳跡的自然吐露和韻味，這屬于夷易近族性設(shè)計藝術(shù)的真理，來之不易。日本有名服裝設(shè)計，具有日本作風(fēng)的香色利用也顯得極為自然和恰到利益。再如中國傳統(tǒng)的“快意云卷”圖案可以用，但卻可以從新組成、組合或疏散，或僅取其行云流水般的外型線等等。傳統(tǒng)的裝潢工藝刺繡、鑲嵌、盤扣可以用，但整體服裝廓形、顏色倒是當(dāng)代和流行的。能使用“似與不似”“貌同實異”的隱約設(shè)計伎倆的每每才是設(shè)計的高手。
　　二、夷易近族文明與夷易近族意識的沉淀表示在夷易近族藝術(shù)的各個方面，是以，職業(yè)裝的夷易近族性設(shè)計構(gòu)想辦法可以從夷易近族藝術(shù)的各個品種各個方面中發(fā)現(xiàn)，如我國傳統(tǒng)的彩陶、青銅器、瓷器、修筑、字畫藝術(shù)、傳統(tǒng)的禮讓、自察、禮節(jié)、蘊藉的夷易近族個性，傳統(tǒng)的裝潢顏色的意味性等等，無一不克不迭激發(fā)、規(guī)約職業(yè)裝的設(shè)計，使其既相符當(dāng)代人的審美情味和觀賞程度，又獨具中華傳統(tǒng)衣飾文明之魅力。
　　三、職業(yè)裝設(shè)計藝術(shù)的夷易近族性，不克不迭局限在一些有限的代表性服裝上，如提起日本式的，就只要寬年夜的和服；談起中式的迎賓服，彷佛僅僅只要典雅的旗袍；而一講起印度式的，則只能是披掛式的紗麗……這是一種玩火自焚的誤會，夷易近族文明的博年夜博識造成了夷易近族服裝的豐碩性和多樣性，上述的這些服裝是具典型夷易近族作風(fēng)的，但不是獨一的。試想，假如所有的中式酒店迎賓服都只旗袍獨一選擇，又怎能有各酒店之差異，企業(yè)的CI因而亦不存在視覺辨認(rèn)差。是以，具有夷易近族作風(fēng)的職業(yè)裝在統(tǒng)一夷易近族性的配合特色之下，其服裝情勢（技倆、外型、顏色、原料），完全可以而且應(yīng)該是多樣性的，如許也才會造成職業(yè)裝作風(fēng)的多樣性。
　　

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